紅楓辯論賽是我校曆史悠久的辯論傳統，該賽以積極開放的活動形式與嚴肅活潑的論題内容引導武大研究生在辯論中明辨事理，論是非曲直，心懷家國，放眼世界，提升能力，展現風采。經過初賽的緊張角逐，資環院成功步入複賽，并于11月20日晚我院再度戰勝對手，成功挺進決賽。

本場比賽由正方88858cc永利官网對陣反方土木建築工程學院，雙方就辯題“犬儒主義是/不是精神的解脫之道”展開辯論，正方的觀點位犬儒主義是精神的解脫之道，反方的觀點為犬儒主義不是精神的解脫之道。

圖1 辯論賽現場

在立論與質詢環節，正方首先明确犬儒主義的定義，即犬儒主義是以言行表現思想取向的哲學流派；接着，正方進一步诠釋犬儒主義的精神内涵，犬儒主義關注自身感受，對自己的思想保持持續的警惕，犬儒主義追求真理，也希望通過哲學的戰鬥精神，能将世人從世俗陳規中喚醒，來轉變整個人類的精神面貌或道德品性；最後正方對精神解脫進行诠釋，通過列舉辜鴻銘案例、犬儒主義成因進一步論證犬儒主義是精神的解脫之道。

圖2 正方三辯發言

而反方認為犬儒主義是以嘲諷為内核實現自我，并對古典犬儒主義與現代犬儒主義分别論證，認為犬儒主義實現精神解脫目标上是正确的，但是實現方法是絕對錯誤的；接着，反方應用華南師範大學心理應用研究中心數據指出犬儒主義更容易患抑郁症，認為犬儒主義對事物的态度會使其陷入人生不值得、人生無意義的行為主義，從而步入懷疑主義、虛無主義；最後，反方提出犬儒主義對整個價值體系無差别批判、諷刺與否定，卻又不給出切實的解決問題方案是毫無意義的，強調犬儒主義不是精神的解脫之道。

在駁辯與質詢環節，反方指出犬儒主義嘲諷一切隻會讓人更加痛苦而無從解脫，認為犬儒主義者無法将自己與他所嘲諷的一切完全剝離，犬儒主義對其他人的精神解脫不利，會對其他人的精神造成傷害，并以犬儒主義者批判買房的人來論證犬儒主義對待現實問題無法給出确切的解決方案。

圖3 反方三辯發言

正方對此進行反駁回應，認為犬儒主義者也是肉體凡胎，反方不能将犬儒主義和生存需求完全地剝離開來，不能認為犬儒主義維持自己的基本生存所需就是精神沒有得到解脫。正方進一步指出在犬儒主義者正是通過嘲諷世俗的欲望和假面試圖喚醒世人，赤裸裸地揭開世人不願被人否定和譏笑的可悲的自尊。正方認為真正能給反方案例中買房的人帶來精神壓力的已經買得起房的人，而這與犬儒主義是不是精神解脫之道無關。

經過一番激烈的自由辯論，辯論賽步入總結陳詞環節，正方重申犬儒主義定義，認為犬儒主義是一種極緻的理性主義，與斷章取義的現代犬儒主義其實沒有任何發展上的連續性，僅僅是有表象上的相似性。随後正方再申精神解脫含義，以陶潛“寓形宇内複幾時？曷不委心任去留？”來闡述真正的精神解脫之道。最後正方從犬儒主義回歸自然、摒棄世俗以及其超前的思想主張實現精神解脫的方法總結論證犬儒主義是精神解脫之道。

反方則對正方問題一一回應，認為正方所述的螺旋上升的犬儒主義觀點不完善，未提及犬儒主義如何上升、怎麼上升的問題，并以早年霧霾問題嚴重時，線上網民對此批判嘲諷不斷，卻又無法給出實際解決方案來表達犬儒主義對現實毫無幫助的觀念。反方指出以嘲諷為内核的現代犬儒主義無法真正的解決問題，反而更容易陷入虛無主義，隻能帶來一時的快感，對現實毫無意義，由此論證犬儒主義不是精神解脫之道。

雙方辯手交鋒不斷，持禮有節。最終經過一番唇槍舌戰，正方88858cc永利官网研究生辯論隊獲得勝利，同時正方四辯張昕怡與反方四辯周炬諾獲得最佳辯手稱号。

在賽後點評環節，評委老師認為我院正方更好的把握住辯題中“犬儒主義”的觀念，在比賽過程中配合更佳，能夠一辯四辯前後呼應，緊扣住了主題。同時，也指出反方四辯能力突出、思路清晰，能夠較好的對正方問題加以回應，但認為反方在審題時沒能抓住辯題中“犬儒主義”而更多的提及“現代犬儒主義”，提醒反方在辯論時需要注意勿犯“白馬非馬”這樣的錯誤。

圖4 現場評委老師

由此紅楓辯論賽複賽落下帷幕，期待我院辯論賽選手們在接下來的決賽環節中再接再厲，為老師、同學帶來更大的思想盛宴！

圖5 資環院研究生辯論隊複賽獲勝

文本：王詩宇

供圖：王詩宇